里面黑乎乎的，自然是看不到任何东西，但是易昕精神大振，这里面确实是空的，他再次挥起探铲加大洞口的面积。

洞口越来越大，直到能钻进去一个人，易昕才擦了擦脸上的汗水。

风从洞口吹入，吹出来的气体味道并不好闻，易昕运功行遍全身，嗯，气体没有毒。

等洞中的气体被风吹得差不多了，易昕脱下外套，再将毛衣围在脸上钻入洞中，没想到深入一米后，里面竟然能直立起来，难道这不是盗洞？

凑着洞口射进的昏暗光线，易昕继续前行了二十多米，最终走进一间石室，已经适应洞中昏暗的他直接被吓了一跳。

石室还不小呢，有五十个平方的样子，里面几乎一眼就能看完，但他的目光完全被最里面靠墙位置盘腿坐着的一个骷髅给吸引住。

易昕费力稳定好心神，仔细观察了一遍石室，在骷髅前面有一张简陋的石桌，上面中间部位放着一个木盒，边上有一个笔洗、一个笔架、一方砚台，至于笔架上的毛笔，已经朽坏成木屑了，骷髅的右边靠墙位置，还有一块大石板，上面放着一柄宝剑，剑鞘和剑柄部位形状平整，看样子并没有明显的腐朽，旁边还有瓷盘、瓷碗状的物品，上面全部是厚厚的灰尘，石桌前面，还有一个由三块石头支起的陶盆。

天啊，怎么会这样！

易昕心情激动，自己确实遇到了中才会出现的事情！

站在石室中间，易昕连续深吸了几口气，才算将心头的热血控制住，等到真正冷静下来后，他才开始思考。

这间石室明显不是天然形成，应该是一个古墓，就是里面的东西全部没了，而这个骷髅就是这间石室最后的主人，他明显也不是一般人，因为在骷髅旁边的地上，是一顶上清莲花道冠。

太清鱼尾冠、玉清如意冠、上清莲花冠，此三冠为道教冠帽中的最高等级，只有道教中最高功法师穿戴，而且，也只有在行科时使用。

这顶道冠表明，骷髅羽化之前，应该是道教某个分支教派的掌教，活着时肯定也是一代人杰，这就了不得了，易昕心中充满了期待。

对于石室中的一切，易昕并没有声张的打算，想到这里，易昕面对着骷髅跪了下来，郑重其事的磕了三个头，以示尊重。

起身后，易昕开始清理石室中的物品，他先将宝剑拿起来，抚去灰尘，嗯？宝剑的剑穗儿和缠绳已经没了，剑柄明显与剑身是一个整体，全部都是金属的，剑鞘竟然真的没有腐朽，这是什么材质？

易昕抽出宝剑，只觉寒光一闪，洞中都比刚才亮了。

好剑！

易昕心中不仅一赞，剑身锃亮完好，离剑柄一寸处，有两个正楷体字，对准洞口仔细辩认，是“月华”二字，哦，这柄剑名为月华，看来应该是一把名剑。

压下心中的喜悦，易昕接着清理，石床上有十五块古玉、六个瓷盘和六个莲花状瓷碗、八个已经氧化的银元宝，再捡起地上的道冠，发现也是玉石做的。

这些东西值钱吧？

但易昕判断，和木盒中的东西相比，这些东西根本不算什么。

只见木盒中放着的，除了一枚印章外，其余的都是用兽皮写成的书籍，易昕判断，兽皮应该是羊皮。

将所有物品甚至包括石桌放进空间，又扫视了一遍石室后，易昕转身离开。

先在洞口打量一番，确定没有人看到后，易昕走出洞口，将刚才移进空间的泥土将洞口遮好，然后急行回家。

“爸，你帮我做个木匣子吧。”

“你干啥用呀？”

“你先别问了，等机会到了我再和你说。”

“那要多大的？”

“长一米，宽和高有五十厘米就行。”

易昕想起初二时见过的迁坟时用的匣子，就将大小讲了出来。

“好。我明天就做。”

易昕没有立刻查看拿回的东西，而是用了半天的时间来稳定心神，这也是干爷爷教的，遇事心不静时不要做重要的事。

第二天，当易茂青做木工时，易昕将木盒拿了出来，坐在正屋开始查看。

木盒材质和空间中树木一样，也是金丝楠木的，里面第一张羊皮卷上记录着骷髅死前的事件，也表明了他的身份。

骷髅是北宋年间长春道派的掌教天师楼子观，盒中印章就是他的身份证明，上刻的字是：长春派掌教之印。

长春道派既是道家、医家，也是武林门派，道派所在地在龙都平阳山中，在青阳山西边，两者距离有三十公里，都在皇河南岸。

根据书中记载，长春道派开派祖师是楼子观的曾高祖楼闽，师从于东晋年间著名方士葛洪。

葛洪可是个了不得的人物，著有《抱朴子》一书，不仅是道教的代表人物，还精通医学和药物学，他主张道士兼修医术，不仅全面总结了晋朝以前的道学理论，并系统地总结了晋朝以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”，并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。

楼闽师从于葛洪，对医学尤为痴迷，经过多年研究，终将医学、武学两部分发扬光大，开创了长春道派，主张以“性命双修”为内炼大旨，以人体为鼎炉，以五行为火候，以人的精气为药物，通过内炼，也就是炼神返虚，使精气凝聚不散，从而结成“金丹大药”。

楼子观活着时，内力已经达到混元层次，正值宋金多年战争，在他从北宋皇都龙都城返回平阳山的路上，遇金国军队，随行弟子全部被杀，楼子观突出重围后重伤，为躲避金兵的不断追杀，回到平阳山中，将派中典籍取出后，沿黄河逃入青阳山中养伤，易昕估计当时根本还没有宝林村存在。

可惜的是，楼子观伤势过重，又不得修养，只支撑了不到一个月的时间就伤重不治，羽化之前，他感于心中遗憾，已经无法将长春道派传承下去，所以就写下一道遗愿，希望有缘人能在看到派中典籍后将长春道派传承下去。

现在，易昕继承了长春道派的典籍，也就相当于他是楼子观的隔世弟子。

盒中共有六本书，第一本的书名叫五行归中化生大法总章及主旨，第二本是道派武学著作，第三本是医学著作，后面的都是道派经典。

五行归中化生大法开篇总诀写道：

天有五行，木火土金水，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。行者，顺天行气也。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。人之五脏，心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。肝木生心火，藏血以济心；心火生脾土，心阳以温脾；脾土生肺金，化气以充肺；肺金生肾水，精津纳肾气；肾水生肝木，藏精养肝血。肾水克心火，上济防亢烈；心火克肺金，抑肺气清肃；肺金克肝木，抑肝阳上亢；肝木克脾土，疏脾气雍滞；脾土克肾水，防肾水泛滥。生克制化，以求平衡，恒也。乾九坤一，九一为十，抑强扶弱，五五归中。

从道法的名字，就可以看出，练此道法，追求的是长生大道，以养生长寿为目的。

但是，易昕在研究了盒中的武学典籍后，才知对它有误解，五行归中大法明显是极厉害的武学。

按归中派典籍记载，武功层次分为气感、内循、气合、循经、混元、先天六个层次，楼子观在去世前已经达到混元期，功力已达化境，混元之后，即为先天境界。

在武林之中，达到循经可称宗师，混元境界称大宗师，而先天则称武圣。

后来，易昕将彭祖留下的典籍翻译后，再对照归中典籍，发现两者还有区别，按彭祖留下的典籍，先天又称为先天丹境，在之后还有两个境界，就是先天灵境、先天圣境，彭祖就是一位武力达到圣境的武者。

由此可见，天长地久纯阳至尊功要比五行归中化生大法高深许多。

所以，易昕决定，以后练功还是以天长地久纯阳至尊功为主，辅练五行归中化生大法，尤其是归中派的五套剑法，易昕立刻就在空间中练习起来，这五套剑法分别为锐金剑法、青木剑法、秋水剑法、烈火剑法、厚土剑法，每套剑法均为一十八招，非常高明。

另外，石盒内的书很多很厚，记录的内容繁杂，易昕最能明白的一部分，是医学宝典，因为里面还有很多药方，他自然明白，典籍非常珍贵。

易昕最感兴趣的，是其中的一张治疗外伤的药方。