“伟大人次的候喜王啊！

依着那被光明环绕的太阳神的指引。

在漫天的洪水退去之后，

带着二十五族的大军，

沿着那神灵开辟的天之浮桥，

追寻着祖先的足迹......

王啊！

伟大的王！

您的智慧与仁慈留在了世间，

追随着太阳的脚步，

在遥远的太阳神的居所，

您将重新获得神的怜爱！”

悠远且沧桑的声音，在陶笛的加持下，让本就不知被时间长河冲刷过多少次的史诗多了几分的厚重。

橘黄色的熊熊篝火劈啪作响，跳动的一名名“土著”脸上洋溢着从未有过的欣喜。

坐在羊驼皮子上的孟岩双目微垂，静静感受着难得的安宁。

蒙古人在四川盆地的平原上，跟南方的姑娘在蒙古包前跳舞。

这就是孟岩对面前情景最直观的感受。

与在地中海或非洲不同，熟悉的黄色人种，让他觉得，他只是在外地，并不是如前段时间一般，始终有着身处国外的不安。

“大...大人。”

唱完史诗的老祭司，凑了过来，明显对于孟岩提出的对他的称呼，还有些不太习惯。

“怎么了？”

孟岩抬眸看向恭谨侍立的老人，问道，对于对方，虽没有什么恶意，但也没有太多的好感。

相处不过两天，虽然对方态度一直谦卑，但也正是对方的阿谀态度，使得孟岩看轻了对方几分。

一撇一捺立起一个人字，这么阿谀奉承，孟岩真的有些看不惯。

就像...就像影视剧中的那些洋翻译，怎么看怎么觉得丢自己家的人。

老祭司上翻的双眸迅速移开，来自心底对于神灵的敬畏，一时让他不敢与孟岩对视。

“我从我的父亲，我亲又从他的父亲，他的父亲又从......”

“直接告诉我，你知道的最大的部落在哪就好。”

孟岩直接打断对方的絮絮叨叨，问出了自己最想知道的问题。

如今，最重要的还是将美杜莎安排好，自己的纸人虽然不算脆弱，甚至比一些质地疏松的木材还要坚硬，但，纸张怕火怕水的特性还在，而且，美杜莎的灵魂至今还处在不稳定的状态，万一遇到什么意外，孟岩并没太大的信心可以护住对方。

美洲啊，这可是美洲，即使因为基督教的殖民计划而损失了百分之九九点九九的传承，可羽蛇神的名号，在后世依旧响彻在世界各个文明之间。

未知的才是最恐怖的。

“哦，我听我父亲说，当年我们的祖先是从北方，那承载着世间第一缕阳光的巨大湖泊处迁徙过来的，虽然沿路遇到过大大小小的不少部族，但，那湖泊处的氏族，绝对是这世间，最最最强大的。”

“而且，听我父亲说过，候喜王当年通过天之浮桥之后，便是在那里停下的脚步。”

“候喜？”

“候喜......”

孟岩一遍遍的咀嚼着这两个熟悉的字词，“候喜”，或者说是在刚刚的诗歌中的“候喜王”，在华夏其实也有记载，只是，在这名字前要再加上一个“攸”。

攸侯喜，在华夏的记载中，殷商最后那段历史上，攸侯国，是殷商末年一个重要的诸侯国，在今苏北一带，古代淮夷的一部分，是殷商王室的近亲族人。

攸侯国君是殷商王室的直系帝胄，第一代国君为子攸，是商王武丁之子。攸侯国列代君主依次为：子攸生子唐，生子吉，生子喜，子喜即攸侯喜，共传国四代。

攸侯喜，为帝辛时的末代攸侯，帝辛十年直到帝辛亡国，都作为外服重镇留守在帝辛身边。

攸侯国亦如攸侯喜一般，是一个文献上神龙见尾不见首的殷商方国，名声和地位都不如那些大诸侯，但却为历代商王所倚重，视为勤王靖难的中流砥柱。

当殷商末期，帝辛众叛亲离，殷商大厦岌岌可危，亲族羽翼被一一剪灭，各路诸侯纷纷倒向西周的怀抱时，唯独攸侯喜的攸侯国屹立在狂风暴雨之中，足可见攸侯喜和帝辛的血脉联系堪比帝辛和比干的叔侄亲情。

另，从已破译的甲骨文卜辞看，商王曾屡次携攸侯征伐人方，且长期在此驻留，推知攸侯国在当时已是一个举足轻重的城邑，与商王来往密切，应是殷商进出东夷的一道战略屏障和根据地，双方的关系十分特殊。

武王伐纣时，殷军主力30万人都由贵族攸候喜统帅在讨东夷，因此，被周武王打到七寸的纣王，才会在匆忙以奴隶临时拼凑一支军队迎战时，因为奴隶兵的反戈，而自焚于鹿台。

但，攸候喜的30万军队，却从此不知所终。

直至近代，据我大清驻墨西哥大使欧阳庚从他的印地安奴仆口中获知:他们的祖先是追随候喜王，从遥远的日之旦国渡海而来后。

另，关于这段千古历史疑案，据说郭沫若也是肯定候喜就是攸候喜，殷军主力30万早已东渡美洲，后来创建了美洲历史上伟大的印加王朝。

王，虽然是殷商的诸侯王，而且还是殷商覆灭后的，殷商诸侯王，但，这终究是王，华夏的王。

或许，自己不需要回华夏就能救治美杜莎。