对于织田信的说法，我还是表达了一些疑惑，忍不住问道，“建雄一郎身边难道就没有别的高手，能够确保这位藤原小姐的安全吗？”

他摇头，说九菊一脉中的高手数量的确不少，但大多数都不怎么团结，这个组织自从上一代宫主离世后，就开始变得分崩离析了。

而这次所谓的世道大会，便是为了整合那些打算分裂出去的势力，推出一个当家人来，将人心再次聚拢到一起。

不过建雄一郎的年纪毕竟太小了，和其他宫主继承人相比，他的根基和资历都还有所欠缺，因此并不是那么被人看好。

我哦了一声，心说也是，以建雄一郎这不到三十岁的年级，就想要职掌整个九菊一脉的权柄，说出来未免让人感到难以信服，别说是这个流派中的老顽固们，就算是我和杨一凡，在得知他要参与竞选的时候，都会觉得有些唐突。

织田信苦笑一声，说一郎先生对于这个继承人的位置其实没有太大的兴趣，只是不忍心看见整个流派分崩离析，彻底走向衰亡，两位也知道，自从日本明治维新之后，“武士”这一行就很不吃香了。

尤其是在经济高速发展的今天，好多修行者流派都已经改弦更张，逐渐朝着生意人那方面发展，比如建雄一郎所在的家族，现在也成为了好几家跨国公司的背后金主，根本找不出几个真正愿意修行的人。

“一旦继承者的名额被掌握到其他人手中，恐怕我们这个流派用不了几年就真的要解散了，一郎先生深受上一任宫主的大恩，希望秉承他的遗志，引导整个流派走向正面积极的发展，这本身没有错。”

我默默点头，接着又跟织田信聊起了东瀛修行界的势力格局。

他告诉我，自从日本明治维新后，这一行便开始逐渐没落，再也不复当年的鼎盛辉煌，如今修行者势力被分成三块，第一就是以神道教神官和安倍晴明这样阴阳师为代表的本土多神教修者。

其次是是改良中原五行道术之后发展出来，以刺探情报、谋杀为目标培养的忍者。

九菊一脉就属于这一种。

当然，除开前面两种，还有自盛唐时期，佛教东传之后的真言和尚，同样称得上是一个主流门派。

我对此表示了认同，日本的修行界圈子说大不大，说小也不小，因为是邻国的关系，有很多关于它的传闻流进我国，甚至被改编成了很多影视作品。像什么里高野法力僧、扶桑浪人（也就是俗称的流亡武士），以及伊贺派忍者等等之类的传闻，在国内影视作品中都不乏多见。

说着话，我们已经被安置进了一个豪华庄园，这里的建筑格局是仿造国内唐朝的宫廷建筑打造的，迎面是一个很宽敞的圆厅，两边分布着一些回字形走廊，再往深处走一点则到了生活区，而在庄园后面还坐落着一栋祭祀宫殿，里面供奉着天照大神，以及一些造型古怪，我们交不出名字的本土神邸。

由于对日本信仰文化缺乏了解，我们便没有这座宫殿对待，很快便在织田信的带领下进入了生活区域。

在此之前建雄一郎已经有过交代，替我们准备了两间造型十分古朴的客房，走进客房，里面点上了经蜡和檀香，香薰醉人，环境倒也不错。

我们出国一趟，旅程十分疲惫，在简单安置下来后，便匆匆关上门补觉。

但身处异国，必要的谨慎还是要有的，我在入睡前特意放出了小雪，让她周围布置了一个用来感应气息的小型法阵，免得刚到这里就被人阴了。

好在这一晚十分平静，等到第二天，我们醒来后便再次联系了织田信，提出想要和建雄一郎见上一面。

可惜这个愿望没能实现，织田信告诉我，说试道大会将会在下周一举办，建雄一郎身为竞选者，必须沐浴焚香，待在一个密闭的空间坐禅，要尽可能地避免外出，一方面是为了避免被俗世干扰，另一方面还要走完一些师门传承下来的流程，近期是不能随随便便跟人见面的。

我苦笑不已，说想不到你们这地方的规矩这么多，那我们接下来应该怎么办？难道就一直待在这栋庄园，等着世道大会开启？

织田信摇摇头，说当然不会，接着又邀请我们出一个地方。我问他要去哪里？这家伙却故作神秘，摇头不肯明说，只说等你们到了就知道了。

客随主便，我自然没有拒绝的理由，于在织田信的带领下重新上了一辆加长版的豪车。

索性这次的路程不长，短短十几分钟后，又来到市郊的另一栋庄园，刚下车，我就看见前面出现了一栋颇具江南情调的小别墅，门口挂着一块木质的牌子，上面依稀写着建雄二字，还有些我们看不懂的日文。

杨一凡立刻猜到什么，将眉毛一挑，看向织田信道，“这里是建雄一郎的老家？”

织田信说是，“虽然一郎先生正在闭关，无法亲自招待两位，但昨天还是特意让人传话，让我一定要带领两位来