所以，诸葛亮只能悲怆前行。他只能出发，不能回归。不能让终点再回到起点。在这个意义上说，诸葛亮是属于未来的人，属于十字架上的人，属于被命运绑架的那一类人。
离权力越远越安全
刘琦觉得人生最痛苦的事不是人还在，钱没了，而是人还在，安全没了。
他的安全就没了。因为继母看他的目光很阴险。刘琦认为，那是致命的危险，他的性命只在旦夕间却无人解救。
父亲永远是首鼠两端的父亲，不表态就是他的表态。所谓不掺和，不负责，不表态，父亲是这个时代里三“不”男人。所以刘琦只能求助于刘备。刘备置身事外，没有利害之忧，刚好可以出手。
但刘备却不想出手。不是他不仁慈，而是因为他感受到了某种危险的存在。不错，在刘表的家争中，他是置身事外的逍遥人，可他刘备一旦在刘琦的问题上表态或出手相助，那就不是置身事外了——他势必要在刘家错综复杂的家族利益纠纷中深陷其中，不能自拔，惹得一身骚。
所以刘备只能笑笑，用“此贤侄家事耳，奈何问我”之类的话语来打发刘琦。
刘琦却不依不饶。他迫切地想抓住最后一根救命稻草。如果这根稻草不是刘备的话，他也希望有其他人可以替代。
替代人终于找到了，葛亮。这是刘备对刘琦不胜其烦之后做出的一个敷衍之举。同时刘备也打心眼里认为，诸葛亮出面比他出面来解决刘琦的问题，麻烦要少得多。
不过刘备没有想到，诸葛亮也和他一样，做事不关己高高挂起状。
的确，在这个世界上，每一个人都趋利避害，没有人会做无用功。
刘琦却不相信这一点。刘琦相信，每一个人的内心深处都有悲悯。至于这悲悯能不能释放出来，只取决于一条：不要危害到释放者的利益。
刘琦做到了这一点，对诸葛亮。
因为他把诸葛亮放到了一个“上不至天，下不至地”的境地，在骗诸葛亮登上一小楼之后，刘琦撤去了登楼的楼梯——这一招看上去有点狠，很有些置之死地而后生的意思。但刘琦以为，人生中的很多事，不先找死，很难求生，更何况他带给诸葛亮的是安風雨文学的任何话，都不可能进入第三者的耳朵里，所谓出君之口，入琦之耳，你诸葛先生可以赐教了。
诸葛亮果然就赐教了，在他体察到刘琦的良苦用心之后，也在自己的安全感得到充分保障之后。
诸葛亮说，公子难道没有听说过申生、重耳之事吗？申生在内而亡，重耳在外而安。现如今黄祖已经死翘翘了，江夏没人守御，公子何不借此机会，请求屯兵守江夏，如此一来可以避祸了。
刘琦恍然大悟。在那一瞬间，他对辩证法有了更加深刻的理解：所谓远近关系、生死关系都是辩证统一的。人生就是置之死地而后生，就像今天的小楼，就像以前和今后的所有日子，无不相生相克。生就在死亡的边缘，离权力越远，其实越安全。
刘表不置可否。
刘表永远的不置可否。在刘琦提出屯兵守江夏的请求之后，刘表的老婆当然是反对的。在刘表老婆看来，江夏重地，重兵防守之人必须是自己人，否则太不安全了。但是刘表老婆的反对无效，因为刘表不置可否。
这事实上是立场不同造成的观点不一。对刘表老婆来说，刘琦不是自己人；可对刘表来说，他和刘琦有血缘关系，是亲父子，再怎么有隔阂，那也是自己人之间的隔阂。
所以他不置可否。便再次请出刘备，希望他来终结自己的不置可否。刘备这一回决定表态。因为是受邀，不是主动出击。刘备对刘表说，大哥啊，江夏重地，不是一般人可以守的，必须公子自往。我看这样，东南之事，兄父子当之；西北之事，备愿当之。
这样的表态让刘表喜出望外——看来刘备还是那个仁慈的刘备啊，拒绝做荆州之主后，还愿意出手相助，这是什么精神？这是毫不利己专门利人的精神，这是见荣耀就让见危险就上的大无畏精神！在那一刻刘表简直爱死刘备了，所以他立马同意了刘备的主张，让刘琦守江夏，刘备挡西北，自己应付东南。
一切似乎尽可掌握，刘表感觉自己的人生走到今天，不仅没什么破绽，还相当丰满，这让他陶醉不已。
有意外才动人心弦
曹操又开始进攻了，目标是刘备。对曹操来说，刘备是他挥之不去的阴影。他讨厌这样的阴影，可要命的是，这阴影很顽强，总在他的不远处挣扎着存在，对这个世界不抛弃不放弃，对曹操也不抛弃不放弃。
他们就像一对怨偶，俩俩相望于江湖，有仇恨在就有挂念在，或者反过来也一样，有挂念在就有仇恨在。
他们是彼此的影子，互为对方的阴影和梦魇。
所以曹操决定，毕其功于一役，杀死刘备。
当时的刘备正在新野，每日操演士卒，很有踌躇满志的意思。曹操便命夏侯惇为都督，领兵十万，直抵博望城，以窥新野。
荀彧看上去却有些忧心忡忡。
荀彧总是这样，与他人表情不一致。旁人志在必得的事情，在他看来却千难万难；旁人视若畏途的，他却以为是平地。
这一次，他的忧心忡忡只为一人。诸葛亮。
徐庶也对诸葛亮高唱凯歌。在夏侯惇将刘备视作鼠辈，对诸葛亮更是不屑一顾之后，徐庶说刘备得诸葛亮，只能用四个字来形容——如虎添翼。
很久没有开口说话的徐庶今天猛然用上了成语，而且是“如虎添翼”这样重量级的成语，让曹操好奇心顿起——那个叫诸葛亮的人，到底是哪里钻出来的，搞得荀彧、徐庶这样的大腕都景仰不已，他很有才吗？
徐庶摇摇头，然后告诉曹操，诸葛亮不是很有才，那是相当的有才。这个诸葛亮有经天纬地之才，出鬼入神之计，总之是当世之奇才，不可小觑。
曹操的好奇心燃烧了。因为在他眼里，徐庶就是相当有才的人，可一个相当有才的人如此夸赞另一个他闻所未闻的人，令他感觉不可思议。
所以他想让徐庶做一个比较：徐庶之才和诸葛亮之才，到底谁比谁强多少？徐庶做了一个骇人听闻的比较，起码在曹操听来是这样。徐庶说我的才就像萤火虫发出的光，诸葛亮之才就像天上的满月，光芒无处不在。
这样的比较让夏侯惇听了很不舒服。夏侯惇以为，世上最酸的莫过于文人，互相吹捧，真以为靠一张嘴皮子就可以经天纬地了。
夏侯惇不相信这些。他只相信一点：与嘴相比，手更加有用；与舌头相比，刀更加锋利。他要用刀来说话。用刀割下诸葛亮的舌头。
曹操也赞成夏侯惇这样做。当然了，曹操不是轻视靠嘴皮子谋生的人，他只是以为，诸葛亮一介村夫，即使有才那也是小才。要成就霸业，最主要的一点是要有视界和胸襟，山的外面有什么？靠的不是想象而是见识。很显然，诸葛亮不具备这样的见识。在隆中那个地方，那个叫诸葛亮的人只能耽于想象，以意淫天下为己任罢了。
曹操是这样认为的。所以夏侯惇出发了。带着曹操的野心和出发了。夏侯惇想让常识回到常识，让传说回到传说。一切泾渭分明，一切井水不犯河水。
诸葛亮在新野的日子过得并不好。原因是——张飞、关羽鄙视他。
张飞、关羽一直在鄙视他。自从刘备像请宝一样将诸葛亮从隆中请到新野来之后，张飞、关羽就没有给过他好脸色。应该说，这是一种嫉妒式的鄙视。就像很多女人在生育后将爱的重心从丈夫身上转移到孩子身上一样，张飞、关羽痛苦地发现，刘备不“爱”他们“爱”孔明了。
这是一次移情别恋！可在关张二人看来，刘备是上当受骗了——诸葛亮欺世盗名，要战功没战功，要计谋没计谋（起码在新野之战之前，诸葛亮没有出招），刘备凭什么对他如此诚惶诚恐，恭敬有加？以师礼待之？！
毫无疑问，这是夺爱！裸的夺爱！关张二人忍无可忍无需再忍地找到刘备，抗议道：“孔明年幼，有甚才学？兄长待之太过！又未见他真实效验！”
刘备却如是回答：“吾得孔明，犹鱼之得水也。两弟勿复多言。”这真是一个令人感到伤感的答案。关张二人由此对诸葛亮除了嫉妒还是嫉妒。
诸葛亮却毫不客气地对刘备做老师状。看到刘备无所事事地坐在地上重操旧业织草鞋，诸葛亮板起脸来教训他说，你难道没有远大的志向，每天只能织织草鞋吗？
刘备马上诚惶诚恐，然后轻声辩解说，自己心理压力太大，已经得了严重的抑郁症，不再织草鞋消遣的话，只怕挺不过去。
形势确实很危急。曹操差夏侯惇引兵十万，杀奔新野而来，而刘备的守军却只有几千人。刘备不知道，自己还有没有明天。
但诸葛亮以为，每一个人其实都有明天的，只要他心里还有这个念想。十万人怎么了？几千人又怎么了？真正的战争是意外之战。在诸葛亮看来，十万人打败几千人不叫战争，几千人打败十万人才叫战争。
因为有意外。有意外才动人心弦。刘备当然知道有意外才动人心弦，可他不知道的是，这一次的意外会不会如期而至？
诸葛亮也不知道。他本来是知道的，可那两个人的存在让他对自己失去了信心。张飞和关羽。
战争是什么，战争是一方打垮另一方的游戏，也是凝聚力的游戏。没有一场战争的胜利是在互相猜忌的状态下赢得的。现在他和张飞、关羽的状态就是如此。所以——在诸葛亮看来，要摆平十万曹军，必须先摆平关张二人。
