因为，对陈登来说，这是他最后的机会，必须说服吕布，让他由衷地相信，他陈登没有无间。

但是，这几乎是不可能完成的任务。因为他连自己都无法说服。

就一般人而言，只有先说服自己，才能去说服他人，但是此刻的陈登以为，这条人间真理也是因人而异的。

有两个人不受此限。

曹操和吕布。因为他们的多疑。

多疑的人是无法被说服的。必须给他们更多的疑问。在疑问与疑问之间，多疑之人会自动找到一个平衡点，然后由他们说服自己。

陈登说，不错，我在曹操那里没有为将军求取功名利禄，而是说了这样一些话。我对曹操说，养将军就像养老虎一样，必须要让他吃饱，不饱则会伤人……

吕布疑惑了：这个，我听着怎么好像为我求取功名利禄的意思啊？可你为什么不直接说呢？以老虎作比，曹操怎会给赏？

陈登做一脸委屈状：曹操是不高兴啊。他不认为将军是老虎，而是鹰。曹操说，他对待将军的态度就像养鹰一样，狐兔未息，不敢先饱。什么意思呢？是说将军不先把那些狐兔给吃干净了，他曹操是绝不会给你好处的……

吕布脸上毫无表情：曹操所说的狐兔都指谁啊？

陈登：袁术、孙策、袁绍、刘表等这些鸟人……

吕布手中的剑掉地上了。

然后，两行清泪流过他的脸颊。

因为，他被感动了。

被曹操感动了。

曹操明白他的心，知道他吕布的所思所想。

不错，在吕布心中，袁术、孙策、袁绍、刘表等这些人都是鸟人，而他也确实有让他们全都死翘翘的冲动。在他心中，这才是一个大丈夫所为。

很多人以为，他的心中只有徐州，只有徐州牧。错！他的心中有天下！

和曹操一样有天下！

吕布不顾陈登在场，跪倒在地，长叹一声：曹公知我也！

陈登如释重负。

在他看来，吕布现在作何反应并不重要，重要的是，他入戏了，真诚地相信戏中情景，相信曹操是他的人生知己。

曹操真是吕布的人生知己吗？在这个世界上，有没有可能一个人会是另一个人的人生知己？陈登无法回答。他只知道，曹操跟他是利用与被利用的关系。

谁都不是谁的知己。这样的一个乱世，谁要相信这一点，毫无疑问是心智不成熟。

但是眼前的景象却让他不得不迷惑，吕布相信了。

虔诚地相信了。相信陈登给他描述的臆想中的曹操。一个最多疑的人有时候会变身为一个最单纯的人。这样的发现让陈登心惊不已。

袁术攻过来了。

在他知道韩胤死翘翘之后。

特别是当他知道吕布悔婚之后。

袁术觉得，在这个江湖上混，最关键的一条就是要识抬举。一个不识抬举的人注定要被江湖淹没。袁术的二十万大军兵分七路浩浩荡荡开赴徐州，要淹没这座城池，淹没城中人，特别是吕布。

世事多乖张

袁术是在大家毫无准备的情况下做了皇帝的。

袁术想当皇帝就像一个内急的人想上厕所一样，那叫一个势不可当。

袁术手下的主簿阎象试图阻挡他。

阎象是个书呆子。书呆子最大的问题是看问题从书本看起。阎象说，想当年，周文王三分天下有其二，他要做皇帝，根本没人可以拦他。但他自己拦住了自己，死也不做，还一心一意地服事殷。现在明公你家世的富贵，有周文王那么鼎盛吗？汉室的衰微，有殷纣那么摇摇欲坠吗？嗯？！

袁术被击倒了。

阎象最后的那声“嗯”让他明白这样一个道理：书呆子让人讨厌的地方就是自以为是。一切从所谓的理论出发，不从实际出发。

实际情况是，汉高祖刘邦当年只是一个流氓亭长，如果不是靠武力夺取天下，最多只是一个小地方的黑社会老大而已；而天下第一帝秦始皇要论出身也只是个可疑的私生子。他们就那么伟大光荣而正确吗？真要说伟光正，我袁术伟光正着呢。袁姓出于陈，而陈乃大舜之后，真正的根正苗红。最要命的是俺手上有传国玉玺。此玺一出，谁与争锋？千秋万代，江湖一统！

便做皇帝。便征徐州。

袁术之所以要把做皇帝和征徐州二事联合起来，是因为他丢不起那人。吕布悍然拒婚，让他的儿子在天下人面前颜面扫地。

一个太子，怎么可以没有太子妃呢？吕布，做人不可以这么不识抬举的！袁术将愤怒的目光射向徐州，发誓要为尊严而战。

大敌当前，吕布问计于陈宫。

陈宫不语。世事多乖张。陈宫的沉默不语事实上是委屈加抗议。曾几何时，他被边缘化了。吕布围着陈登父子转，以为功名利禄就在此二人身上，却不知功名利禄的背面是刀光血影。现如今，功名利禄没来，刀光血影将至，陈宫以为这是吕布自找的。

所以他无语。

当然，陈宫的无语不尽是委屈加抗议，也是无可奈何。二十万袁军分七路压境，徐州城的命运只有一个。

吕布黯然神伤。他没想到陈宫也无计可施了。

这场大戏该落幕，这个人间该分手。吕布开始收拾心情，准备最后的鱼死网破。

也许，可以不用。

很长时间之后，陈宫这样幽幽说道。

你的意思是，我们有得一拼？

吕布有些期待。

陈宫点头。

区区数万兵马，怎么抵挡二十万袁军？

吕布说到这里，又有些伤感。

陈宫：在这个世界上，以暴制暴是不智的。暴力的归宿不是暴力。

那是什么？

陈宫看上去像个哲学家：人心。

什么人心？

袁术之心。暴力来源于仇恨。袁术恨主公毁婚。那么，是主公毁了吗？

……

吕布不知道该如何回答。

没有，毁婚之人是陈珪父子，是他们提议毁婚的，献媚于曹操引狼入室之人也是陈珪父子。如果他们的人头落地，袁术的仇恨也就消失了。兵祸自解。

陈宫指点迷津。

吕布恍然大悟。

当那把致命的屠刀架在陈登脖子上的时候，陈登对一个成语的理解更深了。

富贵险中求。

他现在和他老爸的遭遇就是富贵险中求。

不错，富贵是得到了，可与此同时，屠刀也得到了。

没有人可以救得了他们。曹操需要的只是让他们做内应，却没有挽救他们性命的义务。这就是做眼线者的命运。

吕布的眼光冷冷地瞟向他们，就像这对父子是他多年来不共戴天的仇敌。

陈登决定自救。虽然，这几乎是不可能完成的任务，但是现在对他来说，必须完成。

信仰经不起质疑

在这个世界上，救他人易，救自己难。

因为救他人，需要伸出的只是援手，但是救自己，光有援手是不够的。有谁能靠自己的一双手将自己拉出沼泽之地的？

所以，陈登先从救他人做起。

陈登要救的这个人是吕布。只有先把吕布救了，他才能自救。

陈登救吕布，路径只有一条：让二十万袁军从哪里来回哪里去，确保徐州和吕布的安全。

没有人相信陈登可以做到这一点。

但是陈登相信。

相信自己，可以有所作为。

韩暹和杨奉比较迷茫。

迷茫的原因是他们不明白，人生的路啊，为什么越走越窄？

他们原来都是献帝手下的官员。献帝的人生一直在路上，所以他们的人生也一直在路上。

在路上的滋味并不好受，一切身不由己。曾经在关中，韩暹和杨奉保过献帝的驾，算是忠于献帝的官员。但是很快，他们就不忠了，或者说不得不离开了。

因为曹操来了。曹操不由分说地代替他们“保卫”献帝，而让他们滚得越远越好。

他们滚了，一不小心滚到了袁术那里，成了忠于袁术的官员。

没有人知道他们心里是不是真的忠于袁术，但他们自己知道，必须忠于。忠于某人就是忠于饭碗。献帝是他们的饭碗，袁术也是他们的饭碗，在上一个饭碗与下一个饭碗之间，他们的人生没有缝隙。

只是没有人知道，他们心里真正的感受。

那是迷茫，以及迷茫后的痛苦。

这痛苦来自于信仰的丢失。简单地说吧，他们都是没有明天的人。

他们的明天就是一只饭碗。

陈登站在了他们面前。

在陈登眼里，此二人看上去一脸威严，似乎意志坚定，百折不挠，内心极其充实。

但是陈登知道，他们都是极其虚弱的人。

理由是，一个内心真正充实的人不会做一脸坚定状。内心真正充实的人脸上的表情只有两个字，平和。

就像装满水的瓶子，不再发出任何的声音，那是因为瓶中每一个空间里都是水，不再不平则鸣了。

韩暹和杨奉不知道陈登为什么会站在他们面前。现如今，韩暹和杨奉作为袁术七路大军中的两路军指挥官，正驻扎在徐州城外随时准备攻城。所以，陈登的出现对于他们来说是不可思议的。

不错，虽然很久以前，他们是朋友，可现在他们和陈登的关系是敌我关系。

是敌人，就不应该都站着。

必须倒下一个。

但是陈登却以为，未必。

陈登：也许我不应该来。

韩暹：拜托，给个理由好吗？

陈登：一个人出现在他该出现的地方，不需要理由。

韩暹：什么叫该出现，什么叫不该出现？

陈登：心里认为该就该，不该就不该。

韩暹：不明白。

陈登：将军该出现在皇上身边呢，还是该出现在袁术身边呢？给个理由好吗？

韩暹：我……情非得已。

陈登：明天是什么？

韩暹：明天是明天。

陈登：错。明天是自己。自己心里有明天，那就有明天。

韩暹：……其实……我是个有明天的人。难道你怀疑这一点？

陈登：当然。

韩暹：当然是什么意思？怀疑还是不怀疑？

陈登：我怀疑与否不重要。重要的是你自己不怀疑。

韩暹：我当然……不可能……不怀疑啊……

韩暹大哭。

他终于撑不住了。

事实上每一个信仰丢失的人在这一刻都撑不住。

因为，信仰是经不起质疑的。

韩暹决定反水，为了重新找回做一个大汉忠臣的信仰，韩暹和杨奉将自己重新放置在人生的拐点上，他们做出了一个影响袁术一生的举动。联合吕布在一个伸手不见五指的夜晚攻击了其他五路袁家军。这场战争最后以袁术的失败而告终。

吕布胜利了。

当然更准确的说法是陈登胜利了。因为他在最关键的时刻救了吕布一把。先他救再自救，陈登的人生有惊无险。