梁康桥打车送潘星辰回去的路上，星辰依偎在他的怀里，俩人默然无语。
上前车康桥说和她一起去吃饭，不想吃，星辰只想回家休息。
“我到家了，康桥你也早些回去。”
潘星辰坐直了，又抚在康桥耳边轻轻地说道：
“康桥，我今天很开心，你呢，心里也别有负担，我只要你心里有我、爱我！其余我都无所谓，你幸福我就幸福了。”
车一停下，潘星辰亲了梁康桥一口，打开门下车了。
迎着冷风，吹散着她的长发，她一手抚弄着，那只小手还朝着康桥摇着，嘴角微翘着。
梁康桥同时招了招手，便让司机朝着浦东香榭丽小区驶去。
“老板你女朋友真漂亮！”
司机大哥似乎也好色，可打开方式让人舒服。
梁康桥笑笑没有吱声，抓紧掏出手机查看信息，秋水、一吾、宋帆和李想都有留言，李想还同时发了两条信息。
秋水和一吾俩人都问他晚饭一起吃吗？
康桥一看，发来信息时间还好，才过去半个多小时。
宋帆留言说常市厨师过来了，晚上试菜，让他去品尝美食佳肴。
梁康桥想想，权当华东特委刚刚开会回来，顺手给汪冬咏发了信息，请他和李永贞一起过来试菜，特聘大厨亲自掌勺。
再看李想发过来的第一内容，梁康桥笑了，心想这李想一天天地挺神。
“康桥，我刚刚为你占了一卦：肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和。”
打开第二条信息只有四字：“故能有子！”
梁康桥看到这条信息时吓一跳，可别让潘星辰……
他赶紧给星辰发信息：
“进家门了吗？回去后要做保护措施。”
可想了想，又把后面的话删掉了。
还没过几秒，星辰就回复了信息：
“到了，勿念。我一会洗洗就睡了。亲爱的，不用回复了。”
露骨的话没法说，倾囊相授之后，人家成了小女人便涌泉相报。
算了！“故能有子”就有子吧，养着，呵呵，为了颐养天年，必须子子孙孙无穷尽也，有子曰天年。
李想的嘴一天天乱哔哔！
嘴不灵是屁股?
梁康桥吐槽着。忽然想起终点变了，直接让“好色司机”开进了体育中心的茶馆门口。
汪冬咏闪电般地发过来信息：“专案组组长、常务副都同意小梁同志的建议，请在门口恭候，我们正好在附近，马上！”
梁康桥看完感觉胃口有些恶心，看来是被“官迷”恶心到了。还骑马过来的。
体育中心周边都是长条椅子，供人休息。
康桥走过去，盘坐上面闭眼冥想＋放空，这是两个体系，不可能同时进行。
别人做不到，梁康桥却在修炼头脑与心念之间可以分段转换。
康桥一开始脑子很乱，一幕幕、一个个片断不停闪现。
“开会、唱歌、感动、激昂、坠落、虚脱、挥手、养子、天年…”思绪需要压制。
康桥先用心之意念改变意识形式，心念趋静。
想通过获得深度的宁静状态而增强心意识和改善状态。
把所想的念头、情绪抛去，找到感知。
内外的念头驱散，外内的波动要抛撒。
就象现在，自己坐在体育中心靠大路旁边，看见各种车和行人来来去去，只是看着他们经过，而不去关注他们。
这些来来去去的车和人，就是脑海中的各种情绪想法，在冥想中控制自己不去关注哪一种情绪想法。
这时候就是一个凌驾于各种情绪的个体存在。
只有这样，才能真正的去开始了解情绪的源头，觉察它产生的原因，想要的结果，代表的能量。
倾听它，了解它，从而才能控制自己的心境。
冥想不是要去想什么，而是用心去“看”什么。
过了一刻钟。
让心再放空，意识漫无目的流淌。
自己好像再次坐在那条马路旁边，看着来来往往的人流和车辆；
这个时候，会随意关注让自己感到特别的人或者是车；
在这个过程中，意识会随心所欲的去捕捉脑海中的想法；
产生的想法也多半是天马行空的；
这个时候也容易犯困，无法获得问题的缘由。
这时大脑的冥想和心之放空交织着；
身心感知周边一切和冥想心念，而大脑解脱的纯粹；
浓缩冥想时间是极致诱惑。
片刻。
又随之转换为身心纯粹解脱，而大脑感知周边和心念。
……
冥想和放空，在本质上天壤之别，
简言之就是，冥想是“不想”浓缩意念；
而放空是“随便想”，发散思维。
普通人说是“心想”皆是头脑想；
其实人极致之时，心想就是身心想，比如人喝醉时、或无意识后，头脑无思想，行为举动都是身心平日的奢望或心底的欲望的表现。
……
梁康桥通过冥想实现入定的一项技法和途径，把心、意、灵完全专注在原始之初之中；
最终目的在于把人的身心和头脑分别引导到解脱的境界；
冥想来制服心灵，并超脱物质欲念；
降伏智慧，还原成初始状态。
感受到和原始动因直接沟通。
通过不停练习冥想，即可帮助身心滋润、通透，又能让大脑加速、杀毒和重启。
尤其梁康桥每次鱼水交欢后，做冥想时间相对较长。
首先能快速调节脑电波，排除干扰思维的因素，提升注意力的广度。
其次，此时冥想更会让大脑皮层沟回折叠更复杂，可以加快对信息的处理速度，提高记忆力、注意力和思维能力。
最后，梁康桥冥想入定后，关键要在体内寻觅从异性体内传入的灵魄之气。
用意念“凝聚”引导在体内蕴藏，以备“孕育”自身生机。
这样可以持久改善体质的能力，有效对抗身心亏欠。
这冥想的“凝聚孕育”与道家“采气秘法”相通，而难度增高。
明代著名道士张三丰，在《道言浅近》里曾这样说：“凝神调息，调息凝神”。
先说道家的“凝神”。
古人在《性命圭旨》中著称：“元神凝则呼吸之神自然泰定。”正是这个道理。
《道言浅近》说：
“凝神者，收已清之心而入其内也。”
“心未清时，眼勿乱闭。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始得收入气穴，乃曰凝神。”
而梁康桥入定后的意念凝聚，是凝神后收敛灵气集聚，在修炼“玲珑青龙偃月刀”时，收敛真气已经历过反复无常，渐渐凝结真气于体内蕴藏，提烁呈金色液态，以充溢全身。
再说道家“调息”。
《道言浅近》说：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。”
道家“凝神调息”，关键要初步实现凝神，就像“坐高山而视众山众水，燃天灯而照九幽九昧”，而对呼吸的调控就相对简单。
而梁康桥“孕育”自身生机，是由凝聚蕴藏的金色液态再升华为浓缩气体灌输回人体，滋润生机。
这一步修炼起来难度之高，如同本体修炼到畅游宇宙那样艰难。
现在的梁康桥只能转化成万分之一的生机之气。
肌存液瞬息升华的条件便是来自内外的高强度刺激，而激发出熔点，产生灵气之体。
高纯度的灵气之体孕育生机。
＿＿
梁康桥自己也疑惑不解，需要心静下来推演从秋水家里拿来的《修炼觉世真经》。
化气凝液、熔液成气；再化气凝液、熔液成气化转通透，这应该有修炼诀窍法门的。
……
梁康桥此时已转换成大脑在“放空”。
放空着＿＿
这云雨事后的男人身体只是躯壳，魂不附体。
灵魂这东西需要强制的冥想入定而快速招回。
不然就神不守舍的慢慢等吧，灵魂暂时离开了躯壳，时时精神恍惚、心神不定。
既使回来了，还是少了几缕，生命便在一缕缕耗费中流逝。
……
现代人己感觉不到丝丝缕缕的魂魄了。
古人修心之人，必定固守心魂。
印弟安人从一个地方到较远另一个地方都要住够三天，人的魂魄那时才能追上来。
……
男人的魂魄去哪了？
那位女作家“她”在《色戒》中说过：
抓住男人的胃，就抓住了男人的心；
占有女人的y道，就触动了女人的灵魂。
这句话听起来有些y荡，似乎有些哲理。
“她”只知其一，不是“触动了女人的灵魂”，那是男人在“汲取灵魄之气”。
女人则是更强烈采气，吸附魂魄。
男人属阳，是男人的魂，那是男人的味。
女人属阴，依靠着男人的魂魄，才变得更多有趣。
阴阳交替互补才是饮食男女人之大欲。
越漂亮柔弱的女子，阴性十足，勾人魂魄。
一般般的男**阳不足，五成上下。
“想”与“被想”都是精神状态。
灵魂论者认为，灵魂是从外部进入人体并形成精神的。
灵魂是不朽的，人体只不过是一具躯壳。
在华夏文化中，精神确实是一个东西，所谓精神就是魂魄，就是魂与魄的变化。
换一句话说，魂魄是精神的变化。
什么叫魂魄呢？
心理的状况是魂，属于神的；
生命的能量旺盛是精，是属于魄。
我们普通讲，这个人很有气魄，这个气魄的确是物质的身体所爆发的。
一个三期肺病的人，或者癌症到了晚期极限的人，再也没有气魄了。
＿＿
梁康桥在冥想中体内化气凝液，头脑仍然“放空”…
身心感知到汪冬咏和李永贞在渐渐靠近他。
“二位领导过来了，那我们一起进去！”
梁康桥闭着眼睛说着话。
“二永”俩人吓一跳，这闭眼打坐的梁康桥竟然能看到他俩蹑手蹑脚朝他走来吗？！
“妖怪！吃我一棒！”
汪冬咏学着悟空大声喊道。
梁康桥站起来朝汪冬咏坏笑道：
“有美女在这儿，你说话怎么这么下流！”
走完便快步离开。
李永贞和汪冬咏一愣，随即就明白过来。
李永贞的脸一下子羞红起来，她跺脚的样子才象这个岁数的女孩。
汪冬咏快步追上梁康桥，右手掐着他脖子叫着：
“梁康桥你就是个有文化的流氓！”左手朝他屁股上狠狠地抽了一下。
梁康桥故意回头朝李永贞求救：“组长救救我！我被歹人用强了！”
李永贞脸色更红了，也追了上来伸出腿狠狠地踢了康桥一下：“坏蛋！欠揍！”
……
